河南公园门貌美如花河南公园门_河南公园在哪里

1.青海的旅游攻略是什么？

2.描写春天李花的词语

3.跪求至少③种的民居特点！！！急啊！急！跪求锕！

4.形容莫愁湖美丽的诗句

十万火急的话我这里直接贴出来吧~我是拖鞋，记得正确的话给分哈。

各位朋友：欢迎大家游览杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。

在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。

1961年，院公布为首批全国重点文物保护单位。

正门

我们来到草堂的正门，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。

说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。

其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉，古代空气澄净，能远眺雪山)，门泊东吴万里船(浣花溪属长江水系，由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅，百花潭北庄”这副对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的地理方位：“万里桥”就在现在的南门大桥，史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴，在此设宴饯别，诸葛亮深感费韦此行路途遥远，联吴抗魏任务艰巨，故说道：“万里之行始于此。”桥因此而得名。草堂正在桥的西边；“百花潭”是浣花溪上游现名“龙爪堰”的地方，它的得名有人说是因为这里水浅滩急，翻涌起一片浪花好似百花开放；又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂，“二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”(陆游诗)花飞花谢，满潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园，现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时，听信当地人随口所言而树碑误定的。

步入正门，我们看到整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，这正体现出杜甫的诗意：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名。

厅中的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿，身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视，似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前，诗人正漂泊在江河之上，他跪立船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉重慨叹。

杜甫，字子美，号少陵，公元712年出生于河南巩县，770年因贫病交困，死于湖南湘江的一条船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，经历了玄宗、肃宗、代宗王朝。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负，却始终得不到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，因此，能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如“三吏三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀，还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就，所以后世把他尊为“诗圣”。元帅曾撰书对联评价说杜甫写诗，笔锋直指社会弊端与逆臣贼子，他的爱国忧民情怀与日月同辉而长存天地间。这正是对杜甫的思想及其诗歌创作的极高评价。

大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”意思是：我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代，试问这人杰地灵的神州河山，古往今来，在众多诗人墨客中，能有几个像你我这样才华横溢、立志报国?但却不能为世所重，只能如蜷龙卧虎，不得伸展凌云壮志! 下联“先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”是说：您杜少陵先生和我一样，也是流寓作客在蜀中，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。言外之意是同为流寓，我的命运更为不幸，什么也没留给后人，身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到，正是因为撰写了这副对联，所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。1958年同志游览草堂时在这里仔细观赏，久久沉思。郭沫若称赞它是“句丽词清，格高调永”。您能品出它的独特韵味来吗?”大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成都，顺长江向东飘泊。诗人离去不久，草堂便毁损颓败。

五代时，诗人韦庄在成都做前蜀的宰相，他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(11世纪)，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代，草堂多次重修，其中最大的两次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉庆十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，面积也扩展到240多亩(包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局则以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁；漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。所以说，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。

诗史堂

诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。

厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。

诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富，历来受到人们的称道。

水槛和柴门

出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上；过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联“万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了! 这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把“岂”改为“信”(信，确实、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改为“犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!

碑亭

工部祠的东边有一间小小的茅亭，内立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果亲王的手迹。

“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了。前面已经说过，杜甫的茅屋早已毁坏。

公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个目的是达到了，许多游览草堂的人都要在这里摄影留念，就是最好的证明。

茅屋景区

游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾，使大家更好地领略当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。

展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴门古道旁”、“野老篱边江岸回”、“草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咿呀作响的柴门，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫“熟知茅斋绝低小”的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗：“但有故人供禄米，微躯此外更何求！”

参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了。

谢谢大家!

青海的旅游攻略是什么？

思路

多姿多彩是美的真谛

古典美和时尚美都是美

人要追求内在美与外在美的统一

爱美之心人皆有之

和谐是美

距离产生美

大自然的美使人赏心悦目

要学会发现和创造美

追求美是艺术的使命

人应该拥有美的心灵

名言

自然界的现象的结构，是非常之美、非常之妙，而物理学的研究，使得我们对于这个美有更多的认识。——杨振宁

人的一切都应该是美丽的：相貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫

人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰

美都是从灵魂深处发出的。——康德

身体的美，如果不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。——德谟克利特

美，节奏，和谐，都源于心灵的聪慧和善良。——苏格拉底

名誉和美德是心灵的修饰，如果没有它们，那么再美的肉体也不应该认为是美的。

——塞万提斯

美德好比钻石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。——培根

如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。——培根

玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。——莎士比亚

幽静的花是多么美！但如果它们涌上街头，大叫“欣赏我吧”，它们将要失去多少美啊！——济慈

我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生

人的外表的优美和纯洁，应该是他内心的优美和纯洁的表现。——别林斯基

富有生机就是美。——威廉·布来克

端庄即至美，严肃乃极乐。——威廉·沃森

人类有一种爱美的天性。——罗曼·罗兰

生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔

所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。——柏克

经典素材

青春之美

（美的形式是多样的）

什么是美呢?每个人都有自己的定义。有的人认为相貌上的美是最重要最直观的美；有的人认为心灵上的美是最可爱最长久的美。无论哪种美，这些想法和个人对美德定义都是不无道理的。可你是否注意到还有另一种美，这种美是独一无二的，既可以是短暂的也可以是永恒的，那就是青春的美。无论一个人的相貌如何，环境如何，只要心灵还有一片洁净，还有一些年轻的气息，那就是美的。这种美是可贵的，也是容易被人忽视的。有时当你看到一个相貌平平的、毫无特别的年轻人走在街上时，就会有一种清新感，一种说不出的美感。那就是青春的美，新鲜朝气在他或她的身上的每一个部分跳跃，那种美是无法描述的。因为她有的不仅仅是美，而是希望，是一种对未来无比美好的憧憬。那年迈的人就没有了“年轻”的美了吗？答案是否定的。俗话说人老心不老，从一个鹤发童颜的老人身上散发出的朝气和年轻更是无与伦比的。即使在他或她即将离开人世的最后一刻，只要始终保存着这一丝美好，都是美的。

日本学者论美

（美与善是统一的）

日本学者今道友信曾经从“义、善”的角度考察美的价值。在《论语》中有“告朔之讫羊”之说。“义”字是指一个人在祭祀中双肩扛着羊献给神。“善”是把羊放在盘中献上去。这就达到了义和善的境界。但如果不仅如此，而且献上的羊比其他人的更大，则就达到了“美”，也就是说贡献更大，“美”更在义和善之上。后引申到人遵守社会的道德规范，勇于牺牲个人利益来保存社会利益，这就是美。所以说美比义和善在价值上来得更高了。

培根论美

（内在美与外在美要结合起来）

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的，它给了此就不再予彼。所以许多容貌俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲尔帕斯、腓力甫王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实，像这样画出来的美人，恐怕只有画家才会喜欢。美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而有的年轻人尽管具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是最容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却承受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

海棠的美

（自然美有益于人的心灵）

“春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗。秾丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时。莫愁粉黛临窗懒，梁广丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。”这是唐代诗人郑谷写的《海棠》诗。

海棠，在我国素有“名花”、“国艳”的美称，历代诗人题咏不绝，有的把它比喻成妙龄少女，有的赞为“花中神仙”，有的惊叹“天下奇绝”。一代大文豪苏东坡也为之倾倒，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，因此海棠雅号“解语花”。海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，在园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游在诗中写道：“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象。宋代刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻……几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成。”形容海棠似娴静的淑女，因此海棠集梅、柳优点于一身而妩媚动人，雨后清香犹存，花艳难以描绘。

周总理也非常喜爱海棠花，他白天常常在繁忙的工作之余，抽几分钟散步观赏；夜间工作劳累了，有时散步走到甬道旁的海棠树前，总是抬头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。

海伦的美征服特洛伊长老

（爱美之心人皆有之）

《荷马史诗》中说，一场特洛伊战争打了足足十年，民不聊生，怨声载道，交战双方城池中尽剩妇人与老者，年轻男子几乎全部殉身沙场。战争结束后，战争的缔造者、与人私奔的王后海伦被押回斯巴达等待长老大会宣判。几十位白发苍苍的长老代表的是最高民意，他们将决定这个红颜祸水的命运，让她偿还成千上万丈夫和儿子们的生命。天传杀气，地抱不平，空气中全是冤魂怨气，但长老的宣判竟如此出人意料，他们说：“为这样一个女人，再打十年仗也值得！”

一位征服多位天才的女性

（美是内心与外表的统一）

德国作家萨尔勃曾这样评价莎乐美，说她是一位“具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月，就能为这个世界产下一个精神的新生儿”。

莎乐美于1861年出生在俄罗斯一个显赫的军官家庭。她不仅被上天赐予了惊人的美貌，而且从小就有很强的反叛心理，包括对自己的性别。父亲和三位哥哥给莎乐美以很大的影响，男性的世界观和价值观在她的头脑中打下了深深的烙印。她的性格中有着诸多的男性特征，也有着男人般深邃的思维能力，这也是她能够和一些杰出的男性进行思想交流的原因。她聪明好学，35岁以前就完成了《为上帝而战》、《弗里德里希?尼及其著作》等8本书和50多篇文章，这一成就令学术界为之震惊。

受到她影响或启发的男性有思想家保尔?里、天才哲学家尼、东方语言学家安德烈亚斯、杰出诗人里尔克、影响深远的精神分析学家弗洛伊德，甚至马克思也被她折服。

燕妮的美

（美是内心与外表的统一）

贵族出生、年华似锦的燕妮，被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”，许多英俊景族青年为之倾倒，求婚者不乏其人，毫无疑问，可以缔结一门荣华富贵的婚姻。但是她却蔑视封建社会和资产阶级社会的一切传统观念，瞒着父母把自己许配给一个市民阶级的子弟，虽然她完全不能预计和马克思共同生活的前途如何。此后的漫漫人生，燕妮把自己的命运和马克思完全连接在一起，经受了常人都难以忍受的颠沛流离、饥寒交迫。

今天我们看燕妮，并不会从外貌去评判她，而是从她坚韧伟大的心灵。即使她没有出众的容貌，我们也会认为她是美的。她的美由于生活的锻造，早已经超越了自然赋予的原态，而达到了心灵的绝美。

“提灯女士”南丁格尔

（博爱精神造就精神之美）

近代护理学的奠基人弗罗伦斯?南丁格尔也是一个容貌并不过人、但让人一想起来就觉得她是美丽的女子。她慈祥可亲，热爱伤病员，对待工作严肃认真，具有高度的责任感和卓越的组织才能。她日以继夜地不停工作着。在黑暗的深夜，南丁格尔手持油灯巡视病房，无微不至地关爱着每一个伤兵，伤兵们感动得躺在床上亲吻着落在墙壁上的她的身影，表示对她的崇高敬意，并一致亲切地称呼她为“提灯女士”。她的事迹广为流传。1912年，国际护士理事会倡议世界各国医院和护士学校以南丁格尔的生日5月 12日作为国际护士节，以此纪念这位英国护理学先驱、人类护理事业的创始人。

奥黛丽·赫本的魅力秘诀

（人要追求内在美与外在美的统一）

影星奥黛丽·赫本以她仪态万方、典雅淳厚的女性形象，享誉全球。很多人问她美丽的秘诀，这些话是她书中的答案：

“魅力的双唇，在于亲切友善的语言。可爱的眼睛，善于探寻别人的优点。要想得到苗条的身影，请与贫苦饥饿的人分享你的食物。美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它。优美的姿态，来源于与知识同行而不是独行。人之所以为人，是必须充满精力、自我悔改、自我反省、自我成长，并非向人抱怨。如果你在任何时候需要一只帮助之手，你可以在你自己的每一条手臂下面找到它。在年老之后，你会发现你有两只手，一只用来帮助自己，另一只用来帮助别人。女人的美丽不在于她的穿着，她的身材，或者她的发型。女人的美丽一定从她的眼睛中找到，因为那是通往她的心灵深处的窗口，‘爱’居住的地方。女人的美丽不在于外表，真正的美丽折射于一个女人的灵魂深处。在于亲切的给予和热情。一个女人的美丽随着岁月的流逝而增长。”

奥黛丽?赫本中年以后退出影坛，专门从事慈善活动。在她的晚年，奥黛丽?赫本担任了联合国儿童基金会的亲善大使，曾先后到过哀鸿遍野、饿殍满地的索马里、肯尼亚、埃塞俄比亚、孟加拉国。由于她把全部身心交给了全世界的不幸儿童，她获得了“琼?赫肖尔特人道主义奖”，以表彰她为慈善事业做出的贡献。她的爱心使她的美更加丰厚而不朽。

“娶丑妻”的案例

（娶妻重德不重貌）

诸葛亮“身长八尺，面如冠玉，兴戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”。 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”，十分丑陋，却聪明贤淑 ，知书达理，颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。

总理是公认的美男子，但是夫人邓颖超却长得不是很出众，相貌比较一般。但是他们夫妻非常恩爱。看重的是长期同学、同事的过程中建立起来的感情，看重的是邓颖超非同一般女子的胸怀、情操。

20世纪70年代初，12岁的姑娘戴碧蓉为了抢救几个小孩，而失去了左臂和左腿。长大后，她与退伍军人小苏成了家，小苏说：“只有心灵的美，才是永恒的美，真正的美。你的身体虽然残废了，但你的心灵比某些四肢健全的人更可爱。”

马雅可夫斯基的光头

（内在的气质重于外在的美）

大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天，他将原来的漂亮头发剃掉了，成了一个大光头。询问之后列宾才明白，原来马雅可夫斯基认为， 一个人的内在美比外在的相貌更重要；剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加鲜明突出地描绘出来。

数学之美

（科学中的美）

数学是美丽的，古代的Proclus曾说：数学是这样一种东西，她提醒你有无形的灵魂，她赋予你所发现的真理以生命；她唤起心神，澄清智慧；她给我们的内心思想添辉；她涤尽我们有生以来的蒙昧与无知。数学中的和谐美、同一美、对称美及奇异美等都是客观世界美的特征在数学中的反映。

“美丽的大自然常以数学的语言讲话，这个语言的字母是：三角形以及其他各种形体”(伽利略语)。耸立的原始森林是直的，满月是圆的，蜂巢结构是极精巧规则的多面体，向日葵的是按对数螺线排列的，有些植物绕竿攀援形成螺旋线，这样的例子举不胜举。更神奇的是数学的美在科学创造中的威力，最典型的案例莫过于电磁波的发现，麦克斯韦在建立电磁理论的过程中依据法拉第的实验研究成果，推得两个方程，但两个方程的右边是不对称的，麦克斯韦从数学美考虑出发，把第二个方程改写成和第一个方程对称的形式，他这样做，当时并没有任何实验依据，正是根据这个改写的方程，麦克斯韦推断出：在宇宙间存在电磁波。对于麦克斯韦的理论，当时人们难以相信，有人说“深不可测”，有人说是“天书”，直到过了20多年，物理学家赫兹才证明电磁波的确存在。这正如理论物理学家狄拉克所言：“如果物理方程在数学上不美，那就标志着一种不足，意味着理论有缺陷，需要改进，有时候，数学美要比与实验相符更重要。”

意林故事

《巴黎圣母院》中的美丑对照

在《巴黎圣母院》中，按美丑对照原则塑造了众多令人难忘的艺术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达；有道貌岸然、心理阴暗险恶的副主教克洛德?富洛娄；有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过塑造这些人物，展示给我们美与丑的多样性，歌颂了人类正直善良的崇高品德和美好心灵。

书法讲座的启示

有一次，我去听一个书法讲座，老师在讲如何欣赏一幅作品时谈到，创作者不论是写是画，在作品完成后，总要挂起来，然后再退后几步，站在一个合适的距离上来欣赏，这样才能体会到作品的整体美。这种感觉在欣赏油画时更明显。太近了，看到的只是一块块颜料的堆积，太远了又看不清楚了。只有在距离合适的时候，你才会看到一幅完美的艺术作品。我想，人与人的交往也一样。人是大自然中最杰出的一件作品，那么，你在欣赏他人的时候，是不是也应该站开一点，留出一点距离呢？

留出距离就是给自己留出一个空间，也给对方留出一个空间，大家都有了自己的空间才会和谐相处，如同太阳、地球、月亮一样。仰望太空，众星璀璨，但如果它们之间没有距离，还能有美存在吗？

野刺玫不再开花

有一个人很喜欢刺玫花，认为那花很娇艳，于是在院子里种了很多。

刺玫开花了，一朵又一朵，鲜红鲜红的，把细长的枝条都压弯了。可是，让这个人皱着眉头烦恼的是，刺玫身上还长着像针一样尖硬的刺。浇花时稍不留神，就会扎伤他的手指。

等到刺玫的红花凋落以后，他拿来一把剪子，把它浑身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不会扎人了，但从此以后，它也不再开花了。

这个人问他的朋友：“我的野刺玫为什么不开花了呢？”

朋友抱来一本植物学的书翻开给他看：“你瞧，刺玫的刺具有叶子的功能。即使叶子掉光，刺还能代替叶子进行光合作用。若刺玫不长刺，它也就不会开花了。你爱刺玫，怎么能剪光它的刺呢？”这个故事告诉我们，美与丑总是相伴相生的。

塘边的柳树

在镜子一样明净的水塘边，一株柳树亭亭玉立，枝繁叶茂，婀娜多姿。每天天一亮，柳树就对着清澈的塘水自我欣赏起来。她时而舞动满头柔发，飘飘欲仙；时而一动也不动地顾盼倩影，如醉如痴。她觉得，世界上最完美的，就数她柳树**了。

喜鹊飞来，“喳喳喳”地奉承说：“柳树**，你真是又健康又美丽！”柳树听了，心里说不出有多舒服。

啄木鸟飞来，用他长长的嘴巴，在柳树身上这儿敲敲，那儿敲敲，却向她报告了一个不祥的消息：“柳树**，你的身子里已经钻进了虫子，可得小心啊！”

柳树听了，先是愕然一怔，随后就爆发出一阵刺耳的尖笑：“哈哈哈，我说啄木鸟先生，我身上要有虫子，为什么喜鹊就没有发现呢？你恐怕是没安好心吧。” 啄木鸟真诚地说：“柳树**，你的身上确实有虫子，若不赶紧医治，日子久了，会坏大事的！”柳树恼羞成怒，把满头长发猛地一摆，厉声喝道：“住口吧，你这专门挑别人缺点的家伙！连宋代诗人贺知章都赞美我‘碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦’哩，你却对我指手画脚，乱发议论，什么虫呀虫呀！我这么健壮的身体，就是有几条虫子，又有什么了不起？”喜鹊也在一边帮腔说：“就是嘛，几条虫子算什么？与柳树**那繁茂的长发、健美的身子相比，充其量占万分之零点一，用得着大惊小怪吗？多管闲事，真是多管闲事。”啄木鸟叹口气飞走了。没过多久，柳树被虫子蛀空了。伐木工人怕它在人们不注意的时候倒下伤人，便把它砍伐了。

这个故事告诫我们：外表的美往往给我们带来灾难，因为美丽的外表常常使人忘乎所以。

应用与创新

东施效颦有错吗

春秋时代，越国有个美女叫西施，长得如花似玉，美如天仙。传说西施在溪边洗衣服的时候，小溪里的鱼看见她，都害羞得沉到水里去了！

可惜西施从小体弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就会捧着心，皱着眉头。然而她实在长得太美了，即使这样，也另有一种惹人怜爱的美，村子里的人甚至觉得西施捧心皱眉时，比平常还要好看呢！

西施有个邻居叫东施，长得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，还生了一对斗鸡眼。她看到西施蹙眉捧心的模样很好看，于是也学着皱起眉头，眯着一双斗鸡眼。每当东施效颦时，村里的人都吓得躲在家里，把门窗紧紧关闭，像逃避瘟疫一样。小孩子看到了东施的模样，也都吓得尖声大叫，好像遇见魔鬼一样。

东施效颦的故事使东施成了那些不切实际、一味效仿、生搬硬套的人的代名词。

但是爱美之心，人皆有之，为什么要嘲笑爱美的东施呢?东施确实是远近闻名的丑女，对于这一点她心中有数，但自身丑就不可以追求美了吗?她爱美，更敢于追求美，这就是东施的可贵之处。东施这种不自惭形秽、不自暴自弃、敢于追求美的精神是可赞的。应该批评的是村里那些大惊小怪、见不得别人追求美的人。

描写春天李花的词语

你只知道，西藏是灵魂的净土，新疆是美景的天堂，那是因为你还没去过青海。

雪山、湖泊、寺庙、信徒、七彩丹霞、大漠落日、天空之境...这里有你能想到的一切。

朝九晚六、席梦思、弹簧床，被汽车尾气遮住的星空，如果你早已厌倦，那么你该出发去一次青海了。

有人说，青海这个地方充满魔力，的确，青海这个地方能让人丢掉浮夸、洗净心灵，变得虔诚、变得清澈。

第一次去青海旅游，面对这个天堂般的世界，往往都是束手无策。如何在这个充满魔力的青海玩得过瘾，那就先看看这篇攻略吧！！

关 于 青 海

不到青海，不知什么是天堂。这里结合了新疆和西藏的美，去了青海，你会发现四季在这片神秘的土地上不断循环播放，每一帧画面都令你心醉不已！

更多的时候，我们会将青海作为青藏高原的一部分，仿佛她永远是那么遥远而神秘。

在目前看来，青海的形象是模糊的。但是，这种模糊不是因为单调，而是因为丰富。

出 发 准 备

青海早晚温差大，注意防寒。需要带上一两件厚外套。

做好补水保湿。青海属于高原地区，紫外线很强烈，尤其是沙漠地区比较干燥，所以一定要带上防晒霜、护唇膏..，带上补水保湿品。

女生准备颜色亮丽的裙子衣服。若想在景点拍大片，亮丽、清新的裙子是必不可少的。

青海拍照打卡的地方有很多，像是青海湖油菜花、茶卡盐湖、门源......

在这些地方随手一拍都是大片级别，裙子最好是白色、红色为主。

Ps：可以适当准备太阳镜、草帽、太阳伞等各种拍照小道具。

推 荐 行 程

D1

兰州/西宁集合（全天自由活动）

D2

西宁?塔尔寺?日月山?倒淌河?青海湖?茶卡镇/黑马湖

D3

茶卡盐湖?翡翠湖?大柴旦

D4

青海南八仙雅丹?当金山?阿克塞?敦煌

D5

敦煌?莫高窟?鸣沙山月牙泉?敦煌

D6

敦煌?瓜州?嘉峪关?张掖七彩丹霞?丹霞景区

D7

张掖?扁都口?祁连山草原?岗什卡雪峰?门源花海

D8

酒店?自由活动?西宁?乘机返回

推 荐 景 点

|| 塔尔寺 - 国家5A级旅游景区

塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国以及东南亚享有盛名，历代中央正度都时分推崇塔尔寺的宗教地位。

酥油茶、笔画和堆绣被誉为?塔尔寺艺术三绝?，寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学等学术专著。

整座寺庙依山而建，如果站在高处，真会给人一种层峦叠嶂、蜿蜒逶迤、错落有致、气势磅礴之感。

走进寺庙，古树参天，佛塔林立，景致壮丽非凡。

寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。

门票：70元/人（旺季）

40元/人（淡季）

开放时间：07:00-18:00(旺季)

08:00-17:00(淡季)

|| 青海湖 - 藏语名为?措温布?

仓央嘉措曾说：?若能在一滴眼泪中闭关，这一刻不便多疑，难道不世情僧，真的闭关在青海湖畔？?

这里的蓝天比起其它湖面更为广阔，晴空万里时，看不到一丝白云飘絮，有云朵时，又似是大朵形状各异的棉花糖，看着就是甜甜的味道。

水天一色，海天相接。说的大概就是青海湖的水，虽然水和天都是蓝色，但是水面在清风的吹拂下，更显灵动，颜色也更幽深，更像是活泼的孩童一般。

青海湖的湖面实在是太宽阔了，原本是巍峨雄壮的雪上，隔湖眺望过去竟然显得有些渺小，与锦缎般的云朵相连时，让人有些分不清是雪还是云，唯有高低起伏的山峦线若隐若现

当环湖千亩油菜花竞相绽放，碧波万顷的湛蓝散布着金灿灿的亮黄。

连接成一片金**蔓延向远方，格桑花海随风飘曳，藏地五彩缤纷的小野花点缀其中，被花儿包围的世界，怎么看都让人心生欢喜。

不亲自去一趟青海湖，你就永远不会知道，原来在这个世界上，竟还有如此令人心动的美丽。

门票：100元/人（旺季）

50元/人（淡季）

游船：45元/人

|| 茶卡盐湖 - 天空之境

茶卡盐湖，别称茶卡或达布逊淖尔，是位于青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡镇的天然结晶盐湖，是柴达木盆地四大盐湖之一。

是?青海四大景?之一，被旅行者们称为中国?天空之镜?，被国家旅游地理杂志评为?人一生必去的55个地方?之一?。

茶卡盐湖是固液并存的卤水湖，湖面极具有很强的反射能力，就像是一面为天空梳洗打扮而准备的镜子，这种自然景观在国内罕见，所以被公认为中国的?天空之镜?。

天空之镜?最佳拍摄时间为早晨9点之前和下午5点之后。

茶卡盐湖的夜晚，可以看到浩瀚雄壮的、眩目诡异的流星，由于湖面的反射，形成星空与湖面融为一色，出现星空仿佛洒落湖面的壮景。

因此，夜色下的茶卡盐湖也被称为中国的?夜空之镜?。

茶卡盐湖最吸引人的除了湖面，还有那条通往湖心的铁轨。这条铁轨始建于1958年，所用部分铁轨是1904年生产。

2008年，铁轨上的小火车完成了它的工业使命，但遗留下来了这条横穿盐湖的风景线，在旅行者和摄影师眼里，它甚至成为了一种浪漫的艺术！

门票：60元/人 （旺季） 30元/人（淡季）

小火车：50元/人

游船：90元/人

电瓶车：5元/人

观光塔：20元/人

开放时间：07:00-21:00

|| 翡翠湖 - 世界罕见大柴旦翡翠湖

翡翠湖名为大柴旦湖，形态迥异、深浅不一的盐池宛如一块块晶莹剔透的?翡翠?。

站在湖边，宛若镜面般的湖面倒影着蓝天白云和皑皑雪峰，宛如仙境。

这里黑褐色的土地，白色的盐晶和蓝绿色的湖水相互交融，平和安静。

湖的颜色并不单一，翡翠绿，薄荷蓝，琥珀黄，牛奶白，湖的边沿都是奶白奶白的岩壁。

翡翠湖安静的湖面就像一块镜子！天很蓝，云很低。

它比茶卡盐湖更梦幻色彩或湛蓝或墨绿，站在这里拍出的倒影，丝毫不逊于天空之境。

透明中好像有一层薄雾，像是净水封冻。人走在湖边，如同在画中游。

可以赤脚踩在盐湖边，感受夏日高原湖水的清凉，或者就静静站在湖边，面对这片辽阔，等风吹过脸颊，放空自己的思想。

门票：暂时免费

开放时间：全天

|| 雅丹地貌 - 魔鬼城

敦煌雅丹国家地质公园，俗称敦煌雅丹魔鬼城，是敦煌西线旅游大景区的一个重要组成部分。

敦煌雅丹国家地质公园以其独特的大漠风光、形态各异的地质奇观、古老的民间传说，吸引了无数勇敢的探险者前来揭开?魔鬼城?神秘的面纱，探寻大自然的奥秘。

雅丹魔鬼城，很神秘的地方。虽然荒芜，但是也壮观。

有时候不得不感叹大自然的神奇，天然雕塑博物馆，大自然的鬼斧神工。

雅丹地貌分布广泛连续，雅丹体类型齐全、形态多样，表征不同发育阶段的雅丹体均可见到，使这里成为研究雅丹地貌形成、演化的天然实验室，成为普及地学知识的天然课堂，成为休闲、探险寻奇和旅游观光的胜地。

雅丹地貌的美主要体现出奇、险、幽、古、魅5大特点。

门票：120元/人

开放时间：6:00?22:00

|| 莫高窟 - 世界现存规模最大的佛教艺术地

高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。有巨大的规模，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，莫高窟被列为世界文化遗产。

莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。

莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。

百年前最痛心一幕，至今回溯起来仍令人心痛不已。一个巨大的中华文明的宝库竟遭如此毒手，令今人望而垂泪。

如今的莫高窟阳光依然灿烂辉煌，鸣沙山依然峥嵘突兀，河依然静静流淌，九层楼在阳光的照射下依然熠熠生辉。

门票：200元/人（旺季）

100元/人（淡季）

ps：单独参观数字展示中心50元/人

|| 嘉峪关 - 天下第一雄关

嘉峪关，号称?天下第一雄关?，位于甘肃省嘉峪关市，城关两侧的城墙横穿沙漠戈壁，北连黑山悬壁长城，南接天下第一墩。

是明长城最西端的关口，历史上曾被称为河西咽喉，因地势险要，建筑雄伟，有连陲锁钥之称。

嘉峪关是古代?丝绸之路?的交通要塞，中国长城三大奇观之一

门票：110元/人

开放时间：08:30-20:00

|| 鸣沙山月牙泉 - 中国最美的五大沙漠之一

鸣沙山月牙泉风景名胜区位于甘肃省敦煌市，月牙泉处于鸣沙山环抱之中。

被称为?中国最美的五大沙漠之一?，被批准为5A级旅游景区。

月牙泉处于鸣沙山环抱之中，其形酷似一弯新月而得名。鸣沙山为流沙积成，分红、黄、绿、白、黑五色。

就是这样的沙丘、沙梁、沙峰在鸣沙山南北两面自由自在蜿蜒舒展，居然巧夺天工地形成一个U形的壑谷，袒露出一片开阔地。

一泓碧水形如弯月的月牙泉，就弯弯折折、扭扭曲曲、水波盈盈地在这开阔地中如花绽放，灿烂地开出她的清幽、她的甘洌、她的翡翠、她的澄清如镜。

门票：110元/人

|| 张掖七彩丹霞 - 中国丹霞地貌发育最大最好的地区之一

位于甘肃省张掖市临泽县城以南30公里，是中国丹霞地貌发育最大最好、地貌造型最丰富的地区之?，是中国彩色丹霞和窗棂状宫殿式丹霞的典型代表，具有很高的科考和旅游观赏价值。

对于张掖丹霞地貌，许多人并不陌生。张艺谋的《三枪拍案惊奇》中那一望无尽的红色山脉，就是张掖丹霞地貌。

丹霞是一种地貌奇观，通常是深红色的山体。 张掖 的丹霞地貌比较有名，是因为在阳光的照射下，山体可以自然形成红、黄、橙、白、青、灰等多种鲜艳的色彩，五彩斑斓，十分好看。

公园本身非常大，进来一共有5个观景台（山坡）是开放的，观景台之间需要区间车。首先登上的是面积最大的1号观景台，需要爬一座小山坡。

登上之后视野非常开阔，天地间被丹霞地貌的山峦簇拥环绕着，每一个角度都觉得非常奇幻瑰丽。

举目四望，四周都是五彩的山峰波澜起伏，如果不是天气太过炎热又无所遮挡，就想一直陶醉在这样的天地里。丹霞地貌，如用文字来表达，仅有两个字震撼。

其气势之磅礴、场面之壮观、造型之奇特、色彩之斑斓，大自然的鬼斧神工，令人惊叹。

她不仅具有一般丹霞的奇、险，而且更美的在于色。张掖丹霞地貌以她那层理交错的线条、色彩斑斓的色调、灿烂夺目的壮美画图，形一个彩色童话世界。

门票：成人票（含观光车）74元/人

老年/儿童票（含观光车）47元/人

免票：70岁及70岁以上老人（不含观光车）；1m/2m以下儿童

观光车：20元/人

|| 门源花海 - 全世界最大的小油菜种植区

门源县是北方小油菜发源地，是全国乃至全世界最大的小油菜种植区，种植面积达60万亩。

站在河岸上向两边看，铺天盖地的都是金**，无际无边。

在高原上常见的蓝天白云衬托下，一望无际的金黄显得异常斑斓，令人慨叹，大色块的简单构图给人丰富的遐想。

人间天堂、大自然的画布...都不足以形容门源的美，油菜花绵延近百公里，放眼望去，整个油菜花犹如金**的大海，一眼望不到头！

雾气弥漫时，虽然仙气满满，但难免让人看不真切。

要等到天气晴朗时，油菜花变得格外耀眼，褪去青涩的外衣，展露出大半的金黄。

八月的门源或许不是油菜花最美的季节，但却是油菜花最温柔的时候。

在这片60万亩的土地上，在蓝天白云的陪伴中，道不完的婉约璀璨，或妖娆明艳，或温柔似水，或婉约可人。

徜徉花海之中，清风过处染上一片鹅黄，在这色彩的梦境里沉醉痴迷。

傍晚，少了烈日的刺眼，油菜花寂静了许多。夕阳西下，将最后一丝光辉撒在田园间，让人热烈又享受。

在这里，简单平淡的一天，也可以花香四溢。

门票：免费

tips: 进入园山顶观花台是收费的，可以观赏百里花海全景。

开放时间：全天

花期：7-8月

推 荐 美 食

01

手抓羊肉

顾名思义，需要靠手抓、撕，或藏刀切割手抓羊肉这种独特的吃法来吃羊肉，虽然随着时代的发展，已经不用这种吃法了，但叫法还是流传至今。

肉赤膘白，肥而不腻，油润肉酥，质嫩滑软，十分可口。肉味鲜美，平常不是特别喜欢羊肉的也可以尝试一下，没有很重的羊膻味。

02

羊肠面

羊肠面面是青海省省会西宁地区常见的一种风味小吃。

它以羊肠为主料， 并伴以热汤切面共食。

做法是将羊的大小肠管洗净，肠壁油不剔剥，装入葱、姜、花椒、精盐等为佐料的糊状豆面粉，扎口煮熟，并在煮羊肠的汤内投入已煮熟的萝卜小丁、葱蒜丁混合的梢子汤。

03

青海土火锅

去过青海的人，一定会为你推荐著名的青海土火锅，它的味道，简而言之就是超级无敌好吃！

内容相当丰富，青藏高原气候寒冷，盛产牛羊，青海土火锅的?锅底?一般由羊肉清汤加少许酸菜制成。

如果喜食辣，那再好不过，青海土火锅口味偏重香辣，但汤色清亮，滋味天然醇厚；尝一口，羊肉的鲜美与酸菜的爽口完美结合，肥腻感全无。

04

甜醅

甜醅西北地区的特色小吃之一，用燕麦或青稞制作。

有句民谚说：?给嘴解馋，甜醅当先?。可见甜醅是一种多么受西宁当地人民喜爱的甜食。

甜溢酒香，味美可口，多以玉麦（即莜麦）、青稞之类为原料。

既可调节饮食，又可以供宾客，酿造过程讲究干净卫生。

05

夹沙牛肉

夹沙牛肉是青海西宁地区的一道美食，用豆腐皮或者鸡蛋摊的鸡蛋饼做成皮，把肉馅铺上，再放一层皮，弄好了之后切成小块，一般是菱形的。

然后要烧油，把小块炸成金**，放木耳和黄花烧制而成。

06

酿皮

酿皮绵软润滑、酸辣可口、爽口开胃，是流行于中国西北地区的一种传统特色美食，虽然它习惯上被称为?陕西小吃?，但西宁的酿皮却以其独到的制作工艺和风味，得到无数好评。

酿皮子是一种独特的面食，既可作为主食，也可作为零食，清凉可口，开胃解暑。

07

尕面片

尕面片是青海人面食中最普遍且独具特色的家常饭。

和牛、羊肉片、豆腐、粉条、蔬菜混吃成为?烩面片?；还有和牛、羊肉、粉丝、蔬菜混炒成为?炒面片?，品种繁多，滋味各异。

在青海，可以说每一家店都会有尕面片。

注 意 事 项

穿

青海早晚温差大，夏天平均气温也不超过20-25℃，注意保暖；青海平均温度10-16℃，请合理穿着预防感冒?在高原地区感冒意味着恶化为致命的肺水肿的可能性。

防

高原反应，除需携带除外旅游必备药品外，可适当携带一些红景天。高原反应一般表现：气喘、心跳加快、头晕和失眠等，在高原上行动放缓和多休息都能有效抑制高反。

食

请带少量路餐，西宁气候干燥，为增强抵抗力应加强蔬菜水果摄入，切忌无节制地食用羊肉，一旦上火，将影响体力和健康水平。当地名吃一定要品，但量不可太大。吃风味小吃，特产水果时一定要考虑服不服水土等问题。由于当地蔬菜水果出产不多，建议加大每天维生素的摄入量，可以带上金施尔康、善存片等合成维生素。

健康

高血压、心脏病患者不适合去青海。50?60岁以上者请充分考虑自身健康状况，谨慎出行。

摄影

游览、观光过程中应谨慎拍照、摄像，在拍照、摄像时应注意往来车辆、所处位置进行拍照、摄像是否有危险或是否有禁拍标志，切忌在可能有危险或设有危险标志的地方停留。

禁忌

西北地区受宗教影响，风俗习惯有所不同，游览时(如进寺庙)，请谨记当地导游宣布的有关旅游注意事项，入乡随俗，在任何场合下都不要提及有关少数民族的政治问题。

携 带 装 备

⊙带上拉杆箱，也可以再准备小腰包，途中都为轻装出行

⊙早晚温差大，请准备好厚外衣；据天气变化，注意防寒保暖

⊙太阳镜、带沿帽、保暖水壶、魔术头巾

⊙旅行鞋、徒步鞋、登山鞋都行（能防水最好）

⊙感冒药、肠胃药、晕车药、维他命、创可贴、风油精、可准备些葡萄糖口服液补充能量

⊙防晒霜+保湿润肤水+护手霜+护唇

⊙手电或者头灯，各种数码产品（及其充电器，移动电源）

⊙、学生证、教官证等各种证件

⊙备一些水、干粮、水果和零食

⊙洗漱用品，换洗衣物，垃圾袋

跪求至少③种的民居特点！！！急啊！急！跪求锕！

1.描写春天李花的诗句

摘桃花红破萼，莫摘李花繁满枝。——《李花》 作者：王安石

山源夜雨渡仙家，朝发东园桃李花。——《望人家桃李花》 作者：贺知章

桃花争红色空深，李花浅白开自好。——《李花》 作者：李复

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。——《春思》 作者：贾至

梨花李花白斗白，桃花杏花红映红。——《寒食游陈园》 作者：仇远

溪流直傍长堤去，缭乱半山桃李花。——《洞溪绝句三首》 作者：韩元吉

三月风光一岁无，杏花欲过李花初。——《寒食相将诸子游翟得园十诗》 作者：杨万里

羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。——《卧云》 作者：白玉蟾

2.描写春天桃花的成语

凡桃俗李---平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。

桃红柳绿---桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

桃羞杏让---桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。

桃腮柳眼---形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。

李白桃红---桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。

浓桃艳李---桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神焕发。

桃花人面---事本唐孟棨《本事诗》。崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。

桃李争妍---桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。

夭桃襛李---亦作“夭桃秾李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

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哇

3.描写春天花的四字词语

原发布者：pmabvibk17880

关于描写花的四字词语大全 1、高贵清雅：指百合花。 2、波罗奢花：指鸡冠花。 3、浮花浪蕊：指寻常的花草。 4、柳宠花迷：形容媚人的春景。 5、李白桃红：桃花红，李花白。 6、穿花蛱蝶：穿戏花丛中的蝴蝶。 7、莲叶满湖：指湖里面满是莲花。 8、花残月缺：形容衰败零落的景象。 9、百花怒放：各种各样的都盛开了。 10、绿肥红瘦：绿叶茂盛，花渐凋谢。 11、繁花盛开：许多美丽的花儿开了。 12、春花盛开：指春天的花朵盛开了。 13、雍容华贵：形容牡丹的高贵端庄。 14、春花秋实：春天开花，秋天结果。 15、冰心玉骨：形容莲花的品质高洁。 16、金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。 17、锦上添花：意思是在锦上再绣花。 18、斗色争妍：形容花盛开，竞相逞美。 19、柳暖花春：指花柳荣茂，春意正浓。 20、凌波仙子：水仙花，又称凌波仙子。 21、花香满径：花的香气充满整条小路。 22、春花烂漫：春天花开的很多很灿烂。 23、花繁叶茂：形容花草长得十分茂盛。 24、风里杨花：像风中的杨树花漂浮不定。 25、花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。 26、五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。 27、争奇斗艳：形容百花竞放，十分艳丽。 28、红杏出墙：形容花色正浓，情趣盎然。 29、败柳残花：凋残的柳树，残败了的花。 30、柳昏花螟：形容暮色中花柳的朦胧情景。 31、梨花带雨：梨花带雨，梨花上沾

4.描写李花的句子有哪些

一、蝶儿来这里欢舞，蝉儿来这里鸣叫，小鸟来这里玩耍，秋蛩来这里低吟。院里有一棵老李，到了春四月，树上开满了青白的花朵。碰到有风的日子，李花从迷离的碧空飘舞下来，须臾之间，满院飞雪。

屋后有一株银杏，每逢深秋，一树金黄，朔风乍起，落叶翩翩，恰如仙女玉扇坠地。夜半梦醒，疑为雨声；早起开门一看，一夜过后，满庭灿烂。屋顶房檐，无处不是落叶，片片红枫相间其中。我把黄金翠锦都铺到院子里了。 ----德富芦花《我家的财富》

二、山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。----刘禹锡《竹枝词九首·其九》

三、盈盈一水间，滚滚万丈尘，南苑桃李花殆尽，北楼虚月寂如秋。一举功名就，万杯情肠断，红楼不留梦，只余梦影残痕。 ----兰馨《小韵之饮酒论》

四、名伎李师师可能就是五花玛中的李花。梁红玉可能是五花玛中的桃花。加上藩金莲的金花，宋朝也是个女宝男珍大量现世的朝代呀。。可能不止是三花，那位林教头的堂客令高俅那般着迷，说不定就是五花玛中的一朵！ ----谁解沉舟《水不暖月》

五、春光还是旧春光，桃花香，李花香，浅白深红一一斗新妆。惆怅惜花人不见，歌一阕，泪千行。 ----秦观《江城子》

扩展资料

李花，即李树的花。植物“李”，又名玉梅，古称嘉庆子，为蔷薇科落叶小乔木，花期因地区、因具体品种而异，通常南方为3月，秦岭-淮河以北4至5月。白花，虽小而繁茂，素雅清新。果实呈**或深红色。除可生食外，还可加工成李子干或李子酱等。

李的品种繁多，辽宁等省的秋李，河北、安徽等地的玉皇李，贵州的青脆李浙江的金塘李、富仁李、醉李；红白美人李，福建的芙蓉李、胭脂李，四川的鸡心李，河南的樱桃李，北京的大红李，江苏的桂花李，广东的华南李，山东的朱砂李、玫瑰香李等为上品，风味极佳，闻名全国。 食用功效： 具有清热解毒、活血化瘀、止痛、利水等功效，可用于治疗跌打损伤、瘀血骨痛、水肿、糖尿病、赤白痢、小儿丹毒、赤白带下等病症。

5.描写春天景象的词语

描写春天景象的词语 百花盛开、万象更新、五彩缤纷、桃红柳绿、万物复苏、生机勃勃 （1）建筑物：鳞次栉比、金碧辉煌、富丽堂皇、亭台楼阁 （2）山水：山清水秀、青山绿水、湖光山色、重峦叠嶂 （3）花草：绿草如茵、迎风吐艳、争奇斗艳、繁花似锦 （4）树木：古木参天、桃红柳绿、绿树成荫 （5）日月：明月清风、春花秋月、浩月千里、风清月朗 （6）风云：春风化鱼、风月无边、和风细雨 3. (1)春美：草长莺飞、桃红柳绿、万紫千红、姹紫嫣红 花红柳绿 像花一样的红，像柳一样的绿。

形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

例：“花红柳绿间晴空。” 例：“暮春三月，桃红柳绿，正是踏青的好时节。”

亦作： 柳绿花红 花娇柳媚 形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。例：“待得花娇柳媚，看雕鞍骏马，又去踏春风。”

（清·徐大椿《洄溪道情·题唐悔生寒林行啸图》） 柳暗花明 ① 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。

暗：指树荫蔽日。明：丽。

例：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。” （唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》） 例：“我们春游到郊外，到处是柳暗花明的美好景色。”

② 也比喻突遇到新的境界或形式。 例：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

（宋·陆游《游山西村》） 例：“十二月十三日之晨，我心酸肠断，以为从此要尝些人生失望与悲哀的滋味，谁知眼前却有这种柳暗花明的美景。”（冰心《寄小读者·通讯十一》） 亦作： 花明柳暗 柳莺花燕 柳上莺歌，花间燕语。

形容美好的春景。例：“青山隐居心自远，放浪他柳莺花燕。”

（元·张可久 《落梅风·闲居》） 柳昏花螟 形容暮色中花柳的朦胧情景。例：“红楼归晚，看足柳昏花螟。”

（宋·史达祖 《双双燕·咏燕》） 绿暗红稀 形容暮春时绿廕幽暗、红花凋谢的景象。例：“如今春光将尽，绿暗红稀，将近四月也。”

（元·郑光祖 《倩女离魂》第三折） 绿草如茵 绿油油的草好象似地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。

亦作“碧草如茵”。 绿肥红瘦 绿肥：绿叶茂盛，红瘦：花渐凋谢。

形容暮春时节花稀而叶盛的景象。 例：“试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。”（宋·李清照《如梦令》词） 近义：叶茂花残。

落花流水 ① 落下的花随流水漂去。形容暮春景色衰败。

唐·李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》诗：“兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离襟。” ② 后常用来比喻被打得大败。

流水落花 形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。

南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间。” 桃红柳绿 桃花嫣红，柳枝碧绿。

形容花木繁盛、绚丽多彩的春天景色。 例：“背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。”

（余秋雨《文化苦旅·西湖梦》） 常与“鸟语花香”等连用。 亦作：柳绿桃红 近义：桃红李白 万紫千红 繁花似锦。

6.描写春天的词语大全

与春关联的成语和熟语：大地回春 春回大地 万象回春 春回地暖 大地苏醒 万物复苏 万木萌发 万象更新 蛰虫昭苏 春燕回巢 春生秋杀 一年之计在于春 与春风关联的成语和熟语：春风骀荡 春风荡荡 春风煦煦 春风送暖 春风曛暖 春风温煦 春风料峭 与春光关联的成语和熟语：春色满园 满园春色 春光明媚 春光融融 春光如海 春深似海 春色迷人 春色撩人 春色弥望 春山如笑 春和景明 韶光淑气 春日阳和 春寒料峭 春暖花开 春暖花香 万紫千红 百紫千红 千红万紫 万红千紫 春花怒放 花红柳绿 柳绿花红 柳媚花明 柳暗花明 花明柳暗 桃红柳绿 柳绿桃红 桃红李白 桃李争妍 桃李争辉 桃柳争妍 杏雨梨云 杏雨梨花 百花吐艳 百花争妍 百花齐放 百卉含英 百卉千葩 飞花点翠 草长莺飞 莺飞草长 柳亸莺娇 莺歌燕舞 燕舞莺啼 花香鸟语 鸟语花香 百鸟鸣春 红杏闹春 红杏出墙 红情绿意 绿肥红瘦 红瘦绿肥 绿暗红稀 乍寒乍暖 形容冬末春初气侯忽冷忽热。

乍：忽然。乍暖还寒 形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。

例：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息”。

又例“柳梢绿小眉如印。乍暖还寒犹未定。”

草长莺飞 形容江南暮春的景色。莺：黄鹂。

例：“这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。” 莺飞草长 形容明媚的春景。

例：“莺飞草长谁为主？渺渺春江作歌苦。” 春光漏泄 原指柳枝泛绿，透露了春天将至的信息。

比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。例：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”

也作：漏泄春光，漏泄春光 春光明媚 形容春天的景色十分鲜明美好。明媚：形容自然景色的鲜妍悦目。

例：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”又例：“行够多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。”

[辩析]“春光明媚”重在“明媚”，多形容春景美丽；“春暖花开”则重在“花开”，多形容春景宜人。春暖花开 春光和煦宜人，百花纷纷绽放。

现也比喻大好时机。例：“后又杂植四方所贡奇花异木于其中，每春暖花开，命中贵陪内阁儒臣赏晏。”

亦作：春暖花香。例：“春暖花香，和风淡荡。

我则见东郊上，男女成行，处处闲游赏。” [辩析]“春暖花开”着重于“花开”，多形容春景宜人；“春光明媚”则着重于“明媚”，多形容春景美丽。

春寒料峭 形容初春的寒冷。料峭：微寒。

形容初春的寒冷。例：“那是一个阴冷的漆黑之夜。

春寒料峭，风雨凄凄。” 亦作：料峭春寒 春色撩人 春天的景色引起人们的兴致。

撩：撩拔，挑逗、招惹。例：“桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。”

春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

例：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” 亦作：满园春色 春色恼人 春日美好的景色，反惹人烦恼。

例：“春色恼人眠不得，月移花影上栏干。” 春意盎然 形容春天的气氛很浓。

春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。

春意阑珊 春天的景象衰败凋残，指春天就要过去了。阑珊：将尽，将衰。

例：“帘外雨潺潺，春意阑珊。” 又例：“柳飞绵花瓢瓣，又一番春意阑珊。”

亦作：春事阑珊 春回大地1）春色降临到广阔的大地。如：“四月，春回大地，万紫千红”。

2）也形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。如：“落实政策同欢庆，春回大地喜安居”。

亦作：大地春回，大地回春 花香鸟语 花儿散发着清香，鸟儿在欢唱。形容动人的春天景象。

例：“云雾渐淡，日色微明，四面也有人烟来往，各处花香鸟语，颇可盘桓。”又例：“春天一到，公园里花香鸟语，充满了生机。”

亦作：鸟语花香 惠风和畅 柔和的风，使人感到温暖、舒适。惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。

例：“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 桃花流水 形容春日美景。

也比喻男女爱情。例：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

亦作：流水桃花。春山如笑 形容春天的山景如微笑般明媚动人。

语本宋·郭熙·山水训：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴。[辩析]“春山如笑”偏重于春天的景物；“燕语莺啼”则偏重于春天的气氛。

燕语莺啼 燕子喃语，黄鹂歌唱。形容春光明媚。

莺：黄鹂。例“绿树春深，燕语莺啼声断续，蕙风飘荡入芳丛。”

又例“燕语莺啼，和风迟曰，郊外踏青，禁烟寒食。” 亦作：莺啼燕语。

例“见百花盛开，莺啼燕语，触景伤情。” [辩析]“春山如笑”偏重于春天的景物；“燕语莺啼”则偏重于春天的气氛。

燕舞莺歌 燕子飞舞，黄莺歌唱。形容春光明媚。

同“燕舞莺啼”。例：“燕舞莺歌昼晷永，帘幕无人门宇静。”

亦作：莺吟燕舞。例：“日丽风和熏协气，莺吟燕舞皆欢意。”

亦作：燕舞莺啼。例：“此时正值暮春天气，只见一路上有的是红桃绿柳，燕舞莺啼。”

莺歌燕舞 同“燕舞莺歌”。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。

现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。例：“千里来寻故地，旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。”。

7.谁有描写桃花 梨花 李花（春天的花）的精美段落

轻举入园的脚步，唯恐惊扰了美人的春梦。

人随花舞，花留心间，人在花中游，花随人荡漾，近在咫尺的红尘，不知是衣衫映红了桃花，还是桃花染红了你的脸庞，“人面桃花相映红”的诗情画意溢满了整个桃园，着实令人流连忘返。我欣赏着浪漫缤纷桃花，朵朵桃花似欲燃的火焰，映红了天际，点缀了春天；簇簇桃花含苞欲放，如含羞的少女娇嫩妩媚，粉腮细肤与春风缠绵着柔情，为君呈上轻柔的舞姿。

片片桃花，吐露芬芳，不与春争早，只为添春意，“人间四月芳菲尽”，只为“清芬百里闻”。 在这片素净淡雅的幻境中，独坐在林中的小溪边，潺潺流动的溪水与艳若霞雾的桃花相映，风过花舞，几片桃瓣轻轻在落入水中，如仙界飞来的叶叶粉舟争相赏春。

花不再独自飘零，水不再寂静东流，花水相融，形成了一处独道的风景。放眼望去，朵朵花儿百般娇媚，渲染着浓情的春天。

团团蜂群，时而亲近，时而回旋，制造着场场美丽的邂逅，传播着真情酿造的甜蜜。徐徐而落的花瓣，轻拂过我的双颊，清凉、清柔、清香，此般惬意，让我卸掉了身心疲惫，慢慢闭上双眼，借着柔暖的春风，也乘一叶花舟，渡入梦乡，恍如泊进了陶公笔下的世外桃园。

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8.描写春天的词语,至少三个

傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气

春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人 鹅毛大雪

春和景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 如登春台

秋月春花 秋月春风 皮里春秋 暮云春树 满园春色

丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春

春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉

春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发

春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开

春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草

唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长

秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊

春雨如油 寸草春晖 大地回春 雨丝风片 寻花问柳

寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋

虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语

口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花

满园春色 柳绿花红 鸟语花香 燕语莺声 如登春台

春梦无痕 阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊 有脚阳春

春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实

春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人

春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长

秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊

红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明

漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香 双柑斗酒

寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春

暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓

出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬

纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世

桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放

红衰翠减时当三月 春寒时节 春寒季节 春天渐近

春令已到 春回大地 春归大地 春到人间 春满人间 大地加春

天地加春 春回地暖 天加地转 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化

冰消雪融 天地回转 冰雪融化 雪化冰消 万物解冰 风和日丽

风和日暖 风暖日丽 日暖风清 风清日暖 料峭春寒 乍暖乍寒

春寒料峭 乍暖还寒 暮春气暖 和暖如春 春光融融 春日融融

春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺

春雨绵绵 春草如丝 春草繁茂 春草发芽 春芽破土 春花怒放

春花盛开 春花万朵 春木发枝 春大蔚然 春树萌芽 春树葱茏

春树繁茂 春阳和煦 春光初露 春光荡漾 春光明媚 春光无限

春光万里 春光勃发 春光艳丽 春风送暖 春风得意 春风和煦

春风轻拂 春风瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正浓 春意甚浓

春色怡人 春色迷人 春色正浓 春江如练 春山如妆 春和景明

春景优美 春燕回巢 春满人间 春露秋霜 春种秋收 春暖花开

满园春色 百草萌动 百草权舆 百花争春 百花争艳 百花盛开

百花齐发 百鸟争鸣 万物照苏 万物复苏 万物苏醒 万物萌生

万物蓬发 万木竞秀 万紫千红 草木知春 草木复苏 草木新绿

草春桃艳 草长莺飞 花红柳绿 红桃绿柳 柳绿花红 李白桃红

柳绿花香 红情绿意 绿肥红瘦 流水桃花 桃花流水 飞花喷绿

枝叶纷披 寸草春晖 绿意盎然 绿茵遍地 鸟语花香 莺舞蝶飞

枯木逢春 山色返青 冬令春行 万物生春 大雁北归 大地苏醒

蛰虫昭苏 欣欣向荣 生机勃勃 朝气逢勃 人勤春早 梅雪争春

莺啼燕语 明媚春天 遍地皆春 满目春光 暮春风光 鸟语花香

千岩竞秀 青山绿水 如花似锦 山明水秀 五颜六色 五彩缤纷

秀色可餐月夕花朝 草长莺飞 春光明媚 春暖花开 春寒料峭

春山如笑 花红柳绿花香鸟语 流水桃花 漏泄春光 桃红柳绿

形容莫愁湖美丽的诗句

窑洞

中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。

[编辑本段]古民居

安徽古民居 安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。

平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。

正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。

[编辑本段]客家土楼

土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人的居住地大多在偏僻、边远的山区，客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全，就创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间。他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房，其用途十分统一，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室。第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

由于害怕有盗贼和当地人的排挤,才建成了营垒式住宅.

[编辑本段]蒙古包

蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。

[编辑本段]傣家竹楼

傣族人居住区地处亚热带,气温高,因此傣族竹楼都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。

土家族吊角楼

土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。

土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

[编辑本段]皖南民居

皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。

宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。

徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。

皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。

皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。

[编辑本段]土家民居

一、古文献称土家民居为"干栏"

《辰州府志·风俗》云："居民近市者多构层楼，上为居室，下贮货物，为贸易所。无步榈曲房，亦罕深遂至数重者。近日生齿繁盛，民居稠密，地值多倍蓰于十年前。山家依用结庐，傍崖为室，缚茅覆板，仅蔽风雨，设火床以代灶，昼则炊，夜则向火取暖。山深寒，年冬初即然"。

《新唐书》云："南平僚，东距智州，南属渝州，西接南州，北涪州，户四千余。多瘴疬，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居楼，梯而上，名为干栏"。

《魏书》云："僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮山洞间，所皆有，种类甚多，散居山谷，无民族之别……，依树积木以居其上，名'干栏'，干栏大小，随其家口之数。"

《旧唐书》云："土气多瘴疬，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并楼居，号为'干栏'"。

《永顺县志·杂事》云："原旧土官衙署绮柱雕梁，砖丽鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁。皆不准盖瓦。违者即治僭越之罪，俗云：只许买马，不许盖瓦"。

《唐志·杂记》云："祖师殿，在旧司城。晋天福二年建，正殿柱四，木数围。上架木枋处，无斧凿痕，真神工也。相传为公输子显灵所建。"

《中国古代建筑》云："在温暖潮湿的南方，房屋多取南向或东南向，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空的干阑式构造，流通空气，减少潮湿。建筑材料除木、砖、石外，还利用竹与芦苇；墙壁溥，窗户多；建筑风格轻盈而疏透，……"。

二、少数民俗文献称土家民居为"转角楼"

《中国土家族习俗》云："土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。富有人家加修有朝门。豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。堂屋后面有过道房，俗称'抱兜房'。偏房称磨角，又叫'马屁股'，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'。多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观"。

三、土家民间称土家民居为"转角楼"

酉水船歌唱云："石板街，五里路，封火窨子转角楼"。贾绍兴注转角楼云："转角楼，土家语称 lie3pB1 ,是土家民居中一种独特的建筑形式。一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。楼子下安排碓磨和粮仓，上作'书房'或闺女的'绣房'。房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些柱头。不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'"。

土家山歌唱云："山歌好唱难起头，木匠难起转角楼，岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球"。

土家俗语云："你屋雄（富有之意），你屋雄，nan 么没起转角楼（或冲天楼）"；"四川有座峨嵋山，离天只有三尺三。树比有座冲天楼，一只角伸到天里头"；

据笔者调查，在土家族俗保存得最为原生态的坡脚、靛房、他沙、苗儿滩、洗车、隆头、里耶、贾市、内溪等地的土家人对土家特色民居均叫为"转角楼"。

四、土家民居称谓揭秘

土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。

1、土家单体民居称谓

土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。

①、瓦屋：圆木为柱，方木为枋，木板为壁，檩子、橼角、泥瓦为盖的居室。

②、岩屋：一为圆木为柱，方木为枋，四周用岩石砌墙为壁的；二为尽用岩石砌的墙为壁居室。

③、茅屋：圆木为柱，檩条为枋构架，木条或竹为椽，上盖茅草或稻草，四周用木条、细竹为壁的居室。

④、泥屋：以圆木为柱，檩条为枋构架，上盖茅草或稻草，用细木条，山竹为壁，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室。

就其一土家单体民居取材也没有固定之规，其称谓也只是以单体民居的主要材料来指称的。而在现实中，土家民居的材料是多种多样的。

2、土家合体居室称谓

土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。

①、转角楼。转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多。为二合水时，主家在正房的左或右修建转角楼，一般为两层。为三合水时，或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼，左修厢房。厢房一般为三柱四旗，少数三柱三旗或三柱五旗，连两间。厢房后配磨角，俗称"龙眼"、"偏偏"、"偏杉"。一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房。二层人居住，或为客房，或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗，一般连二间，也有连三间，少数连四间。二楼前侧为走廊，上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱，柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称柱头。扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与前外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊。楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼。转角楼在土家人聚居区较为普遍，中等人家均可配修转角楼。其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异，苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼。事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美，功能、用途更为齐备、多样。

②、四水屋。四水屋是土家民居另一特有建筑，形式表现为四合水。四水屋前后有两栋主体建筑，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接。从某种意义上说，四水屋实际上是由四栋单体建筑组合而成。四水屋有前后两个堂屋，前堂屋发挥过道作用，后堂正中设天井，面积2平方米左右，天井一角掘有阴沟，雨时，向内层面雨水汇流落入天井，并由阴沟排出屋外。天井上对四角檐，由四栋连体建筑内侧屋面聚合而成，或四边形，或六边形。天井及檐口有聚财纳宝、九九归一的象征意义。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶，正面房屋一般比其它三栋房屋高。四水屋规模比转角楼大，一般住几户或十几户、甚至几十户人家，具体视家族成员多少而定。四水屋是土家富裕人家的居所。目前我县现存的四水屋已不多。

③、窨子屋。窨子屋是土家人为防盗、防风（防寒）将居所用石、砖砌墙而形成的院落式的民居形式，但它与汉家的四合院纯属两码子的事。它的特征在于院墙和朝门。院内建筑或为单体民居，或为转角楼，或为四水屋，甚或是其它独特的建筑形式，是土家豪门望族的居住场所。

④、冲天楼。冲天楼是土家民居的集大成者，不单包含了所有土家单体民居的建筑形式，同时也包含了转角楼、四水屋等土家合体民居的建筑形式。位于苗儿滩镇树比村的土家冲天楼是目前唯一存留的冲天楼建筑范式。树比冲天楼占地5亩。房基前低后高，房身前高后低，有前后两个堂屋，左右两个分区。左右侧、后部配有若干厢房、磨角（龙眼）、拖步。面阔七柱六间，左右后堂屋正上方屋顶为两层冲天楼子，高10米左右，飞檐翘角。冲天楼上雨水及正房向内屋面雨水通过 槽排向左右偏房瓦面落地。冲天楼的空中排水系统用了八卦构造，使得这座几百平方米的楼宇终年滴水不漏，排水系统的绝妙神工使人联想不绝。树比冲天楼到如今传了十四代，已近千年历史。它包罗了土家民居的一切建筑形式和营造法式，是土家民居形制和木工技艺的大汇集，是土家民居历史形制的经典范本。如今，这座千年建筑还是数十户王姓土家人休养生息的居所，时刻发生着土家的民俗故事，是一座活的和解读土家民俗的标本。为此，2000年8月10日树比土家冲天楼被龙山县人民公布为县级文物保护单位。

民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境。

由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。

在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包。

[编辑本段]北京四合院

在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。

着一些够你用了！

1. 关于莫愁湖等诗句

关于莫愁湖等诗句 1.关于莫愁湖的诗句

1.《莫愁》

年代： 唐 作者： 李商隐

雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。

若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。

2.《清平乐·莲开欲遍》

年代： 宋 作者： 晏几道

莲开欲遍。一夜秋声转。残绿断红香片片。

长是西风堪怨。莫愁家住溪边。莲心事年年。

谁管水流花谢，月明昨夜兰船。

3.《马嵬》

年代： 唐 作者： 李商隐

海外徒闻更，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

4.《莫愁歌》

年代： 南北朝 作者： 萧衍

河中之水向东流，

洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮，

十四桑南陌头。

十五嫁为卢家妇，

十六生儿字阿侯。

卢家兰室桂为梁，

中有郁金苏合香。

头上金钗十二行，

足下丝履五文章。

珊瑚挂镜烂生光，

平头奴子提履箱。

人生富贵何所望，

恨不嫁与东家王。

5.《莫愁曲》

年代： 唐 作者： 徐凝

玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。

若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。

6.《随园记》

清代：袁枚

金陵自北门桥西行二里，得山，山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北曰孝陵，曰鸡鸣寺。登山，诸景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。

7.《莫愁曲》

唐代：李贺

草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。

青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。

归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。

今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。

8.《杏花天（赋莫愁）》

宋代：周密

瑞云盘翠侵妆额。眉柳嫩、不禁愁积。返魂谁染东风笔。写出郢中春色。

人去后、垂杨自碧。歌舞梦、欲寻无迹。愁随两桨江南北。日暮石城风急。

9.《长相思（舟中作）》

宋代：周邦彦

好风浮。晚雨收。林叶阴阴映鹢舟。斜阳明倚楼。

黯凝眸。忆旧游。艇子扁舟来莫愁。石城风浪秋。

10.《石城》

唐代：郑谷

石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，

江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。

烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。

莫愁湖

1.位于南京秦淮河西，六朝时称横塘。全园面积54公顷，湖面约37公顷。在宋、元时即有盛名，明朝定都南京后更盛极一时。清乾隆年间，在园内建郁金堂，筑湖心亭，遂成“金陵第一名湖”。

2.莫愁湖在六朝时称横塘，在宋、元时即有盛名，明朝定都南京后更盛极一时。清乾隆年间，在园内建郁金堂，筑湖心亭，有"江南第一名湖"、"金陵第一名胜"、"金陵四十八景之首"等美誉。

3.景点

莫愁湖内湖面宽阔，盛产莲藕，莲花十顷更是六代名湖引人入胜之处。远在明清，莫愁湖就栽植了大量莲花，每逢炎夏，莲花盛开，翠盖红花，香风阵阵，恍若绝代的凌波仙子，出淤泥而不染。

2.关于莫愁湖的成语、古诗

实在对不起，找了好久也没找到莫愁湖的成语，只找到一些对联、古诗和一点传说，请见谅！

（一）有关莫愁湖的对联和古诗：

1、木刻楹联：“粉黛江山留得半湖烟雨，王侯事业都如一局棋枰。”寓意深刻。

2、郁金堂紧邻胜棋楼西山墙下，相传莫愁居住于此。题词：“偕来甚好，到此莫愁。”

3、苏合厢位于郁金堂正南，东北首墙壁内有梁武帝萧衍的诗文《河中之水歌中》：

“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四桑南陌头，十五嫁为卢家妇，

十六生子字阿候。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，头上金钗十二行，足下丝履五文章，

珊瑚桂镜难生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。”

5、西墙壁内镶有郭沫若1964年题书：

“古有女儿莫愁，莫愁哪得不愁，如今天下解放，谁向困难低头。”

6、莫愁小像与其题画：

“石城西畔楚江东，六代繁华过眼中。剩得英雄儿女事，湖光山色两空漾。

星移物换胜棋楼，无复当时旧冕旒。大抵名主输一着，闲情都付古今愁。

莫愁人去有余芳，白水青莲引兴长，色即是空空即色，华严常住郁金堂。

玳梁重整燕巢新，回首烟波感昔人，此日春风留面目，千秋艳质免沉沦。”

7、苏合厢悬挂陈祖庥1914年木刻楹联：

“贤王汤沐旷代犹存莫谈桑海兴亡且安排清簟蹄篆藉一局围棋赌胜，

江表风流于今未泯依旧湖山整理更收拾王代梁画栋待双栖燕子归来”。

8、通水院曾广照撰书木刻楹联：

“憾江上石头抵不住迁流尘梦柳枝何处桃叶无从转羡他名将美人燕息能留千古迹，

问湖边月色照过来多少年华玉树歌余金莲无后收拾这残山胜水莺花犹是六朝春。”

9、四方亭回廊有1981年林散之隶书“诗意”二字及草书：

“盈盈一水莫愁湖，湖上佳人名姓卢。不爱绮情爱贞素，桑间陌上羡罗敷。

石头凉月曲如弓，六代繁华转眼空。谁似莫愁湖上女，千秋沿溯小桥东”。

10、费新书“相邻一带水，友谊万年青。”。

11、钱松曲隶书“莫愁何事却多愁，愁逐春水不尽流。斩断愁根湖胜昔，看花女伴笑扬州。”

12、刘海粟行书“莫愁湖边千首诗，紫金山下万株松。”

13、《桃花扇》里唱道：“那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。”

14、莫愁湖寓望

诗人：苏曼殊 朝代：近代

清凉如美人，莫愁如明镜。

终日对凝妆，掩映万荷柄。

（二）莫愁湖的传说：

1、古时关于莫愁的故事很多，传说也很多，有的说她是被梁武帝逼迫而死，有的说是她的公公反对她扶持邻里，莫愁不堪诬陷凌辱，投石城湖而死。相对于这些说法，我更倾向于这个故事：

相传莫愁是南北朝时河南洛阳的一位贫家女子，她15岁为葬父嫁到金陵卢家，16岁生的一子，夫妻恩爱，家庭美满。后来丈夫被征戍边，一去就杳无音信。她为了能够见到日思夜念的丈夫，就化作一泓湖水，希望随长江流到他的驻地白狼河。后人为纪念这位对爱情忠贞不渝的姑娘，就把她化作的湖称为“莫愁湖”。

唐代的元稹有诗《石城莫愁女》：

石城湖上美人居，花月笙歌春恨余。独自楼台对公子，晚风秋水落芙蕖。

自宋朝起，莫愁湖就被誉为“江南第一名湖”“金陵第一名胜”。板桥先生称：“湖柳如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒”。更有袁枚诗赞：“欲将西子莫愁比，难向烟波判是非；但觉西湖输一着，江帆云外拍天飞。”

莫愁湖的景点有华严庵、胜棋楼、郁金堂、苏合厢、通水院、待渡亭、水榭、竹园六角亭、抱月楼、画廊亭、湖心亭等。

公园的大门上“莫愁湖公园”五个字是郭沫若先生1964年题书。华严庵位于公园大门正北。

2、胜棋楼有一个故事，

“明太祖朱元璋与中山王徐达奕棋于此处。徐达棋艺超群而每与太祖对奕徐恐犯欺君罪，均伴以失子而告终，太祖深知其秘而不责，一日，二人复来此对奕，朱示徐尽使棋艺以决高低。此局自晨奕至午后胜负未决，时太祖连吃徐方二子，自以胜券在握，徐日：请皇上细看全局，朱元璋至徐达一侧细观，始见徐以棋子巧布“万岁”二字。至此朱元璋始服徐达棋艺实较已为高，乘兴将此楼连同莫愁湖赐与徐达，以彰徐建国功勋。”此即胜棋楼名之由来。

（愿我的答案令您满意。）

3.诗歌诗词：莫愁湖荷花对联

找到一首当代名家写的关于荷花的唯美古诗词名言名句，供参考：

莲

文/李者也

风光入夏最堪怜，凝红滴翠尽画莲。

万重绿浪蔚为壮，一碧千顷接天连。

叶如浓绘花似染，白云照影映清涟。

日夕可得此景赏，我欲化身荷下鲢。

注荷花节，位于上海市松江区。有多处以荷花为主题的景点，如新浜荷花公社、雪浪湖生态园等。新浜荷文化积淀深厚，早在1500年前，就由于地小多屿、形似荷叶，得名“荷叶地”。元朝因遍植荷花而得“芙蓉镇”之名。近年来，新浜镇大规模种植荷花，一望无际，品种逾500种，睡莲60多种。

4.诗歌诗词：莫愁湖荷花对联

找到一首当代名家写的关于荷花的唯美古诗词名言名句，供参考：莲文/李者也风光入夏最堪怜，凝红滴翠尽画莲。

万重绿浪蔚为壮，一碧千顷接天连。叶如浓绘花似染，白云照影映清涟。

日夕可得此景赏，我欲化身荷下鲢。注荷花节，位于上海市松江区。

有多处以荷花为主题的景点，如新浜荷花公社、雪浪湖生态园等。新浜荷文化积淀深厚，早在1500年前，就由于地小多屿、形似荷叶，得名“荷叶地”。

元朝因遍植荷花而得“芙蓉镇”之名。近年来，新浜镇大规模种植荷花，一望无际，品种逾500种，睡莲60多种。

5.莫愁诗全文

莫愁诗

世事茫茫无了期，何须苦苦用心机。

寻些乐处酌杯酒，偷个闲时诵首诗。

放荡五湖思范蠡，纵横六国笑张仪。

百年光景须臾事，日日追欢也是迟。

诸般得失总虚花，展放眉头莫自嗟。

几朵鲜花除世虑，三杯美酒醉韶华。

徐行野径闲情爽，静坐茅斋逸趣嘉。

分外不须多着意，惟将快乐当生涯。

衣食无亏便好休，人生在世一蜉蝣。

陶朱不享千年富，韩信空成十大谋。

花落三春莺怨恨，菊开九月燕悲愁。

闲居安静多清福，何必荣封万户侯。

也学如来也学仙，携尊随处乐陶然。

人情只堪付一笑，世事须知无百年。

皓首难陪东阁宴，清风自足北窗眠。

休将烦恼盘心思，急须嬉笑舞疯癫。

人生安分且逍遥，莫向明时叹不遭。

赫赫有时还寂寂，闲闲到底胜劳劳。

一心似水惟平好，万事如棋不着高。

王谢功名有遗恨，怎如颜性乐陶啕。

花甲之外乐余年，秃发留须半是禅。

杖挂百钱村店里，手持一卷草堂前。

功名与我无干涉，事业随他别处牵。

恼怒不生愁闷灭，饥来吃饭因来眠。

歌几回时笑几回，人生全要自开怀。

百千万事应难了，五六十年容易来。

得一日闲闲一日，遇三杯饮饮三杯。

焦愁恼怒都销散，免致浮躯气早衰。

六尺眼前安乐身，四时怎忍负良辰。

温和天气春秋月，道义宾朋三五人。

量力杯盘随草具，开怀笑语任天真。

细看如此清闲事，虽老何须更厌频。

为士幸而居盛世，住家况复在中都。

虚名浮利非我有，绿水青山何处无。

胜游只宜寻美景，命俦须是选吾徒。

快乐原属闲人事，况与偷闲事更殊。

得失乘除总在天，机关用尽也徒然。

人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。

无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

家常安分随绦过，便是逍遥快乐仙。

穿几多来吃几多，何须苦苦受奔波。

财过北斗成何用，位列三台做甚么。

眼底浮云轻似纸，天边飞兔疾如梭。

而今痴梦才呼醒，急享茅底快乐窝。

举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤。

谋生尽作千年计，公道还当一死休。

西下夕阳难把手，东流逝水绝回头。

世人不解苍天意，空令身心夜半愁。

一寸光阴不暂抛，徒为百计苦虚劳。

观生如客岂能久，信死有期安可逃。

绿鬓易凋愁渐改，黄金虽富铸难牢。

从今莫着惺惺眼，沉醉何妨枕曲糟。

人生在世数蜉蝣，转眼乌头换白头。

百岁光阴能有几，一汤扯淡没来由。

当年楚汉今何在，昔日萧曹尽已休。

遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。

6.郑板桥诗歌莫愁湖的翻译

《念奴娇》金陵怀古——莫愁湖

“鸳鸯”二个字，本来就是红颜闺阁里的佳话。是吗？不是、不是。

多少英雄儿女的情态，酝酿成了灾难的祸胎和冤曲的林薮。前殿有潘妃的金

莲步态，其后陈叔宝又有《玉树后庭花》的舞曲，（改朝换代的）风雨一来，就被骤然催残得一空了。可是卢家何幸，能够使得一歌一曲传唱那么长久呢！

眼前莫愁湖畔的杨柳呀，像烟一样的模糊；莫愁湖上的云彩呀，像梦一样的迷惘；莫愁湖上的波浪呀，像酒香一样地沁出浓郁。山脚下的藤萝飘动着翠带，对面隔水的天际残霞有如舞袖翩千。“桃 叶”虽然出身微贱，“莫愁”家庭虽是小户，倒还是凭借了词人口碑（传之长久）。一代风流的女性又有什么罪过呢？既谈不上荣华，也谈不上耻辱，更谈不上罪过要追究。

叶身微，莫愁家小，翻借词人口。风流何罪？无荣无辱无咎。

7.关于莫愁湖的传说有什么

莫

莫愁女

愁湖位于水西门外桥西。莫愁原是湖北石城女子，善歌。六朝乐府有《莫愁乐》，属“西曲”范畴，词意多情。传到京城建康之后，梁武帝《河中之水歌》首句：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”以西晋都城洛阳，比附南朝都城建康（今南京），莫愁籍贯遂进京。后人在此基础上，更加附会，此湖故而得名。关于莫愁女的事迹，当代学者程章灿教授《旧时燕》有两章详细的考订。[5] 再后来，近世文人好事，又编出一个故事，但这个故事实际上和史实差距很大。要命的是，莫愁湖的说明牌居然是按传说来做的。可以说，这是南京旅游管理部门打了个相当坑爹的盹。

那个故事的内容，大致如下：

莫愁是河南洛阳人（实际上当时洛阳是北魏的辖区，梁武帝根本控制不到）。当时卢员外在洛阳做生意（范阳卢氏是北朝高门，但在南朝声名不显，而且生意人当时社会地位很低）。

卢员外曾在梁朝为官。一日，梁武帝闻报水西门（六朝不叫这名）外卢家庄园牡丹花开（洛阳牡丹大出其名是唐宋以后的事儿），便着便服来员外家赏花，只见牡丹花交错如锦，夺目如霞，梁武帝惊得如痴如醉，遂问员外：此花何人所栽？卢员外跪答：此乃儿媳莫愁所栽。梁武帝不禁怦然心动，当即令传莫愁见驾。梁武帝见到莫愁如花容貌，不由神魂颠倒。回宫后，寝食难安，终于想出毒计，害死了卢公子，传旨选莫愁进宫为妃。莫愁得知，悲愤交加，决心宁为玉碎，不为瓦全，投石城湖而死。四周乡邻得知，纷纷来到湖边痛苦拜祭，怎么也不肯相信这么好的女子会投湖自尽。有人传说深夜听到莫愁的哭泣声，也有人说看到天上落下一只小船，载着莫愁悠悠而去……人们深深怀念她，为了纪念她，将石城湖改名为莫愁湖。梁武帝闻讯，自感惭愧，于是写下了《河中水之歌》：河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生子字阿候。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，头上金钗十二行，足下丝履五文章，珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。（实际上梁武帝在男女方面欲望相当寡淡，并且极其守礼……）在她的故居郁金堂侧赏荷厅的莲花池内，塑起了一尊二米高的汉白玉塑像（清朝人塑的），为南京标志性景点之一。

8.有什么关于南京风景的诗

南京，简称“宁”，古称金陵、建康，有关南京风景的诗如下：

1、《登金陵凤凰台》唐代：李白

原文：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。

2、《金陵酒肆留别》唐代：李白

原文：

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

译文：春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

3、《桂枝香·金陵怀古》宋代：王安石

原文：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。

千里澄江似练，翠峰如簇。

归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。

千古凭高对此，谩嗟荣辱。

六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

译文：登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。

江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。

回想往昔，奢华*逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。

六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。

4、《金陵晚望》唐代：高蟾

原文：

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。

世间无限丹青手，一片伤心画不成。

译文：金陵城曾在日暮的景色伴着浮动的云，也在秋声里陪着落日。这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。

5、《金陵五题·石头城》唐代：刘禹锡

原文：

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

译文：群山依旧，环绕着废弃的故都，潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。